Wir brin­gen Je­sus und Ju­das wie­der an ei­nen Tisch – nach all der Zeit. Denn der Ver­rat des Ju­das an sei­nem Freund und Leh­rer Je­sus hat bis heu­te ei­nen sprich­wört­li­chen Cha­rak­ter be­hal­ten. Nach wie vor wird er als Sym­bol für mo­ra­li­sche Schwä­che und das Ver­ge­hen an den ei­ge­nen Über­zeu­gun­gen ge­se­hen. In ei­ner Ge­sell­schaft, in der ethi­sche und mo­ra­li­sche Stan­dards oft re­la­ti­viert wer­den, er­in­nert uns Ju­das dar­an, dass Men­schen ihre ei­ge­nen In­ter­es­sen über ethi­sche Prin­zi­pi­en stel­len und be­reit sind, an­de­re zu be­trü­gen oder zu ver­ra­ten, um ihre Zie­le zu er­rei­chen. Er mahnt, wie wich­tig es da­her ist, treu zu sei­nen Wer­ten zu stehen.

Doch auch vor dem Ver­rä­ter geht Je­sus in Knie und wäscht ihm die Füße. Ob­wohl er um den be­vor­ste­hen­den Ver­rat weiß, lässt er Ju­das am letz­ten Abend­mahl teil­ha­ben und hält ihm die Tür zu Ver­söh­nungn und Neu­an­fang of­fen. Eben­falls eine span­nen­de Per­spek­ti­ve für eine Ge­sell­schaft, die gen Null-To­le­ranz in Sa­chen Feh­ler ten­diert und so das Ver­tu­schen und Ver­heim­li­chen för­dert, statt Ver­ant­wor­tung für das ei­ge­ne Han­deln zu übernehmen.

Das ist de­fi­ni­tiv Grund ge­nug, die bei­den wie­der zu­sam­men­zu­brin­gen und in die schick­sal­haf­te Nacht von vor 2000 Jah­ren ein­zu­tau­chen. Fei­ert also mit uns Got­tes­dienst, in dem es heißt »Für dich, Judas!«